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吾昔黑闇无明之夜。结使怨贼悉已永灭。则是名曰我夜已过。智慧空心谛见三界。是则名为我日已出。佛之所为我今悉成。是则名之利益时到。但令汝老寿任意见治。耆梨心恶残害无罪。不信后世作重瞋恚。便设大镬以水置中。...说偈言。
以此尊法轮 济诸群生类 十力尊所说 皆当勤奉行 此法是明灯 坏破诸黑闇 无明之障翳 摄心莫放逸
尊者阿难作念言。佛临涅槃时作是语。若放舍细微戒僧得安乐。我今当向僧说是语。...
安法钦
|五明研究|
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放光动地。奈何诸人自昧。所以日用但认妄想。六根隔越。六尘障碍。今佛放此一光照破根尘识界一一本真故云普佛世界。光明顿现翻破无明故云六种震动。根尘门头了无障碍故云合成一界。如此照用现前则不劳动步即澄道场,...
熊琬
|五明研究|
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火坑，为憎恨所致；“而后会感觉到非常黑暗的通道，在黑暗通道里面有人在背后追杀，这时极端恐惧，看到地面发出破裂之声，这都是他心识无明所引起”。
6惊见亮光
2000年《濒死体验研究》冬季刊中...
吕云峰
|五明研究|
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无明、我见、我爱、我慢相应的，它必然会产生后遗症，产生生命的重大苦恼。
五、印顺导师在当代佛教史中之重大成就与影响
（一）制度方面──尊重阿含与律的时代意义
因此，在思想和制度方面，他...
昭慧法师
|五明研究|
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现缘”的改造，此为佛教之所以异于其他宗教的地方。
起初，佛陀开示缘起法：“此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集；此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”这...］已断已遍知，于五顺上分结［色贪、无色贪、掉举、慢、无明］未断未遍知，造作增长顺起有受业，不造作增长顺生有［次生］受业。从彼命终，起色界中有，即住彼中有得如是种类无漏道。由此道力进断余结，于无余依涅槃...
悟殷法师
|五明研究|
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觉行圆满，就是佛所得自觉智和所修的功行，已经圆满无缺，故称为觉行圆满。觉行圆满，分为两种说法，一、是觉智圆满，二、是觉行圆满，觉智圆满，佛以金刚智破最后一分生相无明，破五住，灭二死，证三身，得四...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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祈请，但“德唐堪布”自能察知，当时在住处即为上师授与了从意念中所显的一偈祈请颂，所谓：“智藏佛父所显大光明，除却我心无明烦惑暗，能明一切辞意甚深智，不忘陀罗现前祈赐与。”时至今日“夏茸”上师仍不间断受持...
不详
|五明研究|
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教。终教亦有二义：一云昔日真如随缘以作说法，今至果位，无明既断，恶相虽无，随缘真性仍存故。如依静水，随风咸波，风停波息，成波三性恒存故。如龙树论独力随相非所断故。二云恶具二义，一不坏相异真义(当缘生相...
李勇
|五明研究|
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等等，依高泉的跋文内容，此画册由来甚了然，其文曰：
“元雪庵和尚所画罗汉图跋
梵语阿罗汉，此翻杀贼，是杀无明贼也，又翻应供，应天上人间之供也，又翻无生，了自性，涅槃本自不生，今亦非灭，出...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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继续精进，“去泥纯水，为永断根本无明。”故藕益大师： “越得此关，方为大乘正因。”一般禅宗的开悟，就是这个境界，必须要有人印证，此境界犹如夜月，众星围绕，也就是自性时时现前。一念不现前，便与菩萨心得...
化来法师
|五明研究|
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